Jebakan “Pasrah” yang Salah Kaprah: Mengapa Banyak Orang Merasa Ikhlas Padahal Sebenarnya Takut Bertanggung Jawab?

Pernahkah Anda mengalami kegagalan, lalu secara refleks mengucapkan kalimat ini: “Ya sudah, mungkin memang belum rezekinya,” atau “Saya pasrah saja sama takdir Tuhan”?

Kalimat itu terdengar sangat religius. Terdengar dewasa. Bahkan terasa menenangkan seketika, seolah-olah beban berat di pundak Anda tiba-tiba hilang karena diserahkan pada kekuatan yang lebih besar.

Namun, ada pertanyaan pahit yang jarang berani kita ajukan: Apakah ketenangan itu asli, atau sekadar obat bius agar Anda tidak perlu lagi berpikir dan berusaha?

Dalam buku terbaru “Takdir Bukan Alasan”, D.S. Nugraha membongkar sebuah realitas yang sering kita hindari: bahwa bagi banyak orang, kata “takdir” bukan lagi konsep keimanan, melainkan tameng psikologis untuk menghentikan evaluasi diri. Kita lebih memilih disebut “korban nasib” daripada mengakui bahwa kita mungkin kurang persiapan, kurang strategi, atau sekadar takut mencoba lagi. Pasrah yang salah kaprah inilah yang sering menjadi akar stagnasi hidup.

Jika Anda merasa hidup stagnan bertahun-tahun namun terus membungkusnya dengan kata “sabar” dan “pasrah”, artikel ini mungkin akan membuat Anda tidak nyaman. Namun, ketidaknyamanan inilah pintu gerbang menuju perubahan yang sesungguhnya.

Ketika Takdir Menjadi Alat Penutup Logika

Mari kita jujur sejenak. Perhatikan bagaimana kata “takdir” digunakan dalam percakapan sehari-hari, terutama saat menghadapi hasil yang tidak diinginkan:

• Gagal bisnis bangkrut → “Memang nasib saya bukan orang kaya.” (Padahal: Apakah laporan keuangan pernah dipelajari? Apakah riset pasar dilakukan?)
• Karier stagnan selama 5 tahun → “Takdir saya memang hanya jadi staf biasa.” (Padahal: Skill baru apa yang dipelajari tahun ini? Atau hanya mengandalkan cara lama?)
• Hubungan rusak berulang kali → “Memang jodoh saya buruk.” (Padahal: Pola komunikasi apa yang terus diulang tanpa perbaikan?)

Hampir tidak pernah ada kalimat lanjutan seperti: “Keputusan strategis apa yang salah?” atau “Sebab apa yang saya abaikan karena malas?”

Di sinilah letak bahayanya. Takdir dijadikan penutup mata rantai sebab-akibat. Ia berubah fungsi dari konsep metafisik menjadi alat psikologis untuk meredam ketidaknyamanan. Mengakui kesalahan memang sakit. Namun, mengakui bahwa hidup tidak berubah karena keputusan sendiri jauh lebih berat daripada menyalahkan sesuatu yang abstrak.

Seperti orang yang sakit gigi parah; ia memilih minum obat bius setiap hari agar tidak merasa sakit (menyalahkan takdir), alih-alih pergi ke dokter untuk mencabut giginya yang berlubang (evaluasi dan perbaikan). Obat bius itu memberi ketenangan sesaat, tapi lubang itu tetap membusuk dan suatu hari akan meledak menjadi masalah yang lebih besar.

Dua Wajah Pasrah: Aktif vs. Pasif yang Salah Kaprah

Lalu, apakah berarti kita dilarang pasrah? Tentu tidak. Masalahnya bukan pada sikap pasrah itu sendiri, melainkan pada jenis pasrah yang kita praktikkan. Dalam Bab 2 bukunya, D.S. Nugraha membedakan dua wajah pasrah yang sering kita samakan:

1. Pasrah Aktif (The Active Surrender)

Ini adalah sikap menerima kenyataan sambil tetap bertindak maksimal. Seseorang mengakui keterbatasan dan kondisi yang tidak bisa diubah, tetapi tetap berusaha keras di wilayah yang masih berada dalam kendalinya.

• Ciri-ciri: Wajahnya mungkin tegang karena sedang memecahkan masalah sulit, tapi hatinya tenang karena tahu ia sudah melakukan bagiannya.
• Analogi Nahkoda: Seperti nahkoda di tengah badai. Ia menerima fakta bahwa badai ada (takdir objektif) dan tidak bisa diusir dengan perintah. Namun, ia tetap memutar kemudi, menyesuaikan layar, dan memerintah awak kapal untuk bersiap. Ia pasrah pada adanya badai, tapi tidak pasrah pada tenggelamnya kapal.

2. Pasrah Pasif (The Passive Surrender)

Inilah bentuk pasrah yang salah kaprah dan paling sering dipraktikkan. Pasrah pasif ditandai oleh berhentinya aktivitas usaha, matinya evaluasi, dan hilangnya keinginan untuk memperbaiki diri. Ia dibungkus dengan bahasa religius, tetapi hakikatnya adalah pengunduran diri dari tanggung jawab hidup.

• Ciri-ciri: Terlihat sangat santai, tersenyum tipis, tapi matanya kosong. Itu bukan ketenangan spiritual; itu adalah anestesi emosional. Mereka membius diri agar tidak perlu merasakan sakitnya kegagalan akibat tidak bertindak.
• Analogi Nahkoda: Melihat badai datang, lalu duduk diam di kursi kapten sambil berkata, “Yang penting hati saya damai, biarlah angin menentukan arah.” Sementara kapalnya karam, ia merasa telah mencapai kedamaian tertinggi. Apakah ini kebijaksanaan? Tidak. Ini adalah kelalaian yang dibungkus kesalehan.

Ironisnya, dalam budaya kita, pasrah pasif sering dianggap lebih “saleh” karena terlihat tenang. Padahal ketenangan semacam ini sering kali hanyalah ketenangan karena tidak lagi berani berharap.

Mengapa Ego Kita Menyukai Pasrah Pasif?

Mengapa pasrah pasif begitu menarik? Karena ia membebaskan manusia dari beban memilih.

• Tidak perlu mengambil risiko.
• Tidak perlu membuat keputusan sulit.
• Tidak perlu menghadapi kemungkinan gagal.

Dalam pasrah pasif, kegagalan tidak lagi menyakitkan karena sejak awal tidak ada kejelasan target yang sungguh-sungguh diperjuangkan. Hidup terasa datar, aman, dan bisa diprediksi—meski tidak berkembang.

Ego kita sangat menyukai jalur ini. Ego lebih memilih disebut “ikhlas” daripada “takut mencoba”. Ego lebih suka dianggap “santai” daripada “kurang persiapan”. Pasrah pasif adalah tempat persembunyian sempurna bagi ego yang ingin terlihat mulia tanpa harus berkeringat.

Padahal, hidup bukan hanya soal menerima apapun yang terjadi, tetapi juga soal bertanggung jawab atas apa yang tidak dilakukan. Seseorang mungkin tidak bersalah atas kondisi awal hidupnya (kelahiran, kemiskinan orang tua, dll), tetapi ia tetap bertanggung jawab atas:

• Keputusan yang ia ambil setelahnya.
• Peluang yang ia abaikan.
• Kemampuan yang tidak pernah ia kembangkan.

Keluar dari Jebakan: Cara Mengatasi Pasrah yang Salah Kaprah

Lantas, bagaimana caranya keluar dari jebakan ini? Langkah pertama adalah kejujuran brutal untuk membedakan antara “menerima” dan “menyerah”.

1. Berhenti Menggunakan Takdir Sebagai Kata Penutup. Setiap kali Anda tergoda bilang “ini nasib”, ganti dengan pertanyaan: “Apa sebab spesifik yang menyebabkan hasil ini?”
2. Terapkan Pasrah Aktif. Lakukan perencanaan matang, eksekusi konsisten, evaluasi jujur, dan BARU kemudian serahkan hasilnya. Pasrah adalah langkah terakhir setelah usaha maksimal, bukan langkah pertama sebelum mencoba.
3. Ambil Kembali Dayung Anda. Hidup ini seperti sungai deras. Anda tidak bisa mengubah arah arus (takdir objektif), tapi Anda memegang dayung (respons & usaha). Menyerahkan dayung kepada arus bukanlah ibadah; itu adalah pengabaian terhadap alat navigasi paling berharga yang Anda miliki: akal dan usaha.